PALACIOS ALHAMBRA

 

GRANADA 2 DE ENERO DE 1492

 

Carlos Luis Ribera y Fieve -1492 1890  CATEDRAL DE BURGOS 

LA RENDICIÓN DE GRANADA Francisco Pradilla

La rendición de Granada, de Francisco Pradilla (1848-1921). 

Uno de los cuadros históricos románticos más famosos (Madrid, 1882)  

Palacio del Senado (Madrid).

Pradilla representa el momento en que el rey granadino Boabdil el Chico hace entrega de las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos, el 2 de enero de 1492. 

En la zona derecha se sitúan los Reyes Católicos presidiendo un amplio cortejo en el que se identifican al conde de Tendilla, el Gran Capitán, la infanta Isabel y el príncipe Juan. 

La zona del fondo está ocupada por el ejército español mientras que en la izquierda se sitúan el rey Boabdil acompañado de un grupo de fieles cortesanos. 

Las almenas de la ciudadela de la Alhambra y las blancas casas del Albaicín sirven de fondo a la escena. 

La composición se estructura a través de una diagonal de derecha a izquierda, quedando el espacio central libre para poder contemplar al ejército. 

La perspectiva está conseguida gracias a las ruedas de los carruajes. 

Para resaltar la figura de doña Isabel, el pintor ha colocado detrás un ciprés, demostrando su virtuosismo a la hora de reproducir todos y cada uno de los detalles de las indumentarias y accesorios, especialmente el manto de la reina, la corona o el cetro. 

El realismo define esta escena, tanto en el color como en el dibujo o la estructura compositiva, empleando una factura suelta de gran belleza. 

Alfonso XII otorgó a Pradilla la gran cruz de la Orden de Isabel la Católica y el Senado pagó al pintor 50.000 pesetas.

LA ALHAMBRA - Alcazaba

 

LA ALHAMBRA - Historia

 

BODA DE CARLOS V E ISABEL DE PORTUGAL en los Reales Alcáczares

Carlos V e Isabel de Portugal. Copia de un cuadro desaparecido de Tiziano. (Colección Casa de Alba. Madrid)

 

La boda de Carlos V en Sevilla Sevilla fue el escenario de uno de los acontecimientos más importantes de la biografía personal del Emperador: su matrimonio con la princesa Isabel de Portugal, que se celebró en el Alcázar el 11 de marzo de 1526. Según el cronista Alonso de Santa Cruz, «por causa de ir a visitar el Reino de Andalucía», determinó Carlos V hacer su casamiento con Isabel de Portugal en la ciudad de Sevilla. Cuando Carlos llegó a España, en su primer encuentro con las Cortes castellanas, éstas le piden que se case con una princesa española y lo mismo le piden los comuneros de la Santa Junta de Avila. Así, piensan los castellanos, se favorecería la hispanización del nuevo monarca que, nacido y educado en el extranjero, aparecía como un extraño a los ojos de sus nuevos súbditos españoles. Esta aspiración de sus vasallos se verá cumplida cuando concierta su matrimonio, después de largas negociaciones, con Isabel, hermana de Juan III de Portugal, a la sazón su cuñado por estar casado con su hermana pequeña Catalina. Carta de Carlos V a los concelleres de Barcelona comunicándoles su casamiento con Isabel de Portugal. (Archivo Histórico de Barcelona) Esta boda con su prima, que con 23 años estaba en condiciones de darle un heredero, permitía conciliar sus necesidades económicas como Habsburgo con los deseos de las Cortes castellanas de 1525. La dote de Isabel era muy atractiva para las maltrechas arcas hispánicas: 900.000 doblas de oro mientras que Carlos otorgaba a su futura esposa en calidad de arras 300.000 doblas. Para ello tuvo que hipotecar las villas jienenses de Ubeda, Baeza y Andújar, signo evidente del deterioro de la economía. Además, continuaba la política de los Reyes Católicos de alianzas matrimoniales con la dinastía Avís portuguesa. Cuando llegó la dispensa pontificia, el 1 de noviembre de 1525, ya que Isabel y Carlos eran primos carnales como he dicho -Isabel era hija de María, hija de los Reyes Católicos, y Manuel I el Afortunado de Portugal- y tenían que contar con la autorización papal para contraer matrimonio, se celebraron las ceremonias de esponsales por poderes, que hubieron de repetirse el 20 de enero de 1526 por insuficiencia de la dispensa llegada de roma. Diez días más tarde, la ya Emperatriz emprendió viaje a Sevilla, pues se había concertado que el encuentro tuviese lugar allí. Una comitiva enviada por Carlos y compuesta por el duque de Calabria, el arzobispo de Toledo y el duque de Béjar, fue a recibir a Isabel a la frontera de Portugal. Entre Elvas y Badajoz tuvo lugar la ceremonia de entrega, el miércoles 7 de febrero. De allí se organizó un complicado y nutrido cortejo que, a través de Almendralejo, Llerena, Guadalcanal, Cazalla, el Pedroso, Cantillana y San Jerónimo, llegó a Sevilla, haciendo su entrada solemne el 3 de marzo. Ortiz de Zúñiga describe así el recibimiento que le hizo la ciudad: "Salieron pues, los señores del Senado y regimiento de Sevilla a recibir a Su Majestad la Emperatriz, muy rica y lucidamente vestidos, con el señor asistente don Juan de Ribera y el ilustrísimo duque de Arcos, alcalde mayor de Sevilla. Salieron asimismo los muy reverendos señores del cabildo de la iglesia de Sevilla, y los egregios colegiales del insigne colegio de Santa María de Jesús; los caballeros y escribanos públicos, ciudadanos y mercaderes naturales y entrangeros, muy costosos y galanes, a mula y a caballo". El encuentro con la representación de la ciudad se efectuó en la puerta de la Macarena, donde se había erigido un arco triunfal, y otros seis que marcaban el camino hasta el centro de la ciudad. La multitud se agolpaga al paso de la comitiva, tanto en la calle como en los balcones de las casas. Y así, flanqueada por una gran muchedumbre, la Emperatriz se dirigió al Alcázar, donde quedó alojada. No menos solemne fue el regimiento que la ciudad dispensó al Emperador cuando llegó a Sevilla ocho días más tarde. Entró también por la Macarena y pasó bajo los mismos arcos triunfales hasta llegar a la Catedral; se apeó en la Puerta del Perdón. Allí, en un rico altar, de rodillas, juró el emperador guardar la inmunidades de la Santa Iglesia. La música entonó el Te Deum laudamus y un coro de niños lo fue cantando hasta la Capilla Mayor, donde había otro sitial y almohadas en que se arrodilló el emperador. Dichos en el altar los versos y oración por el arzobispo, lo acompañaron hasta la puerta de la lonja, donde habían pasado el palio y caballo, y entró en el Alcázar. Tras un primer y breve encuentro volvió el emperador ya engalanado y se desposó con la emperatriz por palabras de presente por manos del cardenal Salviati en la cuadra de la Media Naranja, el actual Salón de Embajadores. A las doce se aderezó un altar en la cámara de Isabel. Dijo misa y los veló, a pesar de ser sábado de Pasión, el arzobispo de Toledo. Fueron los padrinos el duque de Calabria y la condesa de Ordenara y Faro, según aclara el profesor Gallego Morell. Acabada la misa, pasó el emperador a su aposento: en tanto estaba «en su cámara, se acostó la emperatriz, é desque fué acostada, pasó el emperador á consumar el matrimonio como católico príncipe». Con humor, como siempre, lo cuenta el bufón imperial Francesillo de Zúñiga:

LAS TORRES ALBARRANAS DE SEVILLA: LA TORRE DE ORO Y DE LA PLATA

 

Con la llegada de los almorávides se inició en Sevilla islámica (Isbiliya) una amplia campaña de edificaciones defensivas que culminaron la creación de un amplio recinto amurallado, posteriormente ampliado en tiempos almohades

Una pieza clave de todo el conjunto, y típica de las construcciones bereberes de almorávides y almohades fueron las torres albarranas, cuerpos defensivos exentos de la muralla y conectado a ellas por murallas secundarias o corachas, que servían tanto para vigilancia avanzada como para crear múltiples lugares de tiro, especialmente cuando el ejército llegaba a la murallas, pudiéndoles atacar por la espalda.

De todas las que llegaron a existir aún podemos contemplar dos torres en buen estado.

La de la plata, poco conocida al encontrarse semioculta por las edificaciones, y la llamada del oro (por el brillo de sus azulejos superiores)

FORTALEZAS ALMOHADES - REAL ALCÁZAR DE SEVILLA

El Real Alcázar de Sevilla se encuentra dentro de los considerados Palacios más antiguos del mundo. Este configura un importantísimo complejo arquitectónico que se encuentra ubicado en el casco histórico de Sevilla y cuenta con una antigüedad de más de mil años.

El origen del Alcázar lo podemos situar en la época del primer Califa andaluz Abd al-Rahman III, quien sobre un antiguo asentamiento romano y más tarde visigodo, extramuros de la ciudad, donde al parecer estuvo la basílica de San Vicente Mártir y fuera enterrado San Isidoro, decide edificar su Alcázar en el año 913 de nuestra era, después de la revuelta contra el gobierno de Córdoba.

PLANO

                              Patio_de_las_doncellas

Cúpula del Salón de Embajadores

Sala de la Justicia

PALACIO

FUENTE

JARDINES 

JARDINES 

Patio de las Muñecas galerías

Patio del Yeso (Pórtico).

PALACIO

PALACIO

Puerta_del_León

Salón_de_Embajadores

ATAURIQUES

Sala de la Justicia

JARDINES 

Virgen_de_los_mareantes

LA MEZQUITA ALMOHADE DE SEVILLA Y SU CONVERSION EN CATEDRAL

 

Reconstrucción virtual de la mezquita edificada entre los años 1172 y 1198 por los califas almohades Abu Yaqub Yusf y Abu Yusf Yaqub al-Mansur, en donde hoy se levanta la actual catedral de Sevilla.

LA MITAD INVISIBLE - La mezquita catedral de Córdoba

 

Juan Carlos Ortega entra hoy en la mezquita de Córdoba para encontrar su mitad invisible. 

Gabriel Rebollo, arquitecto conservador repasa la historia de este edificio construido durante 1200 años. 

El contexto histórico de Al-Ándalus nos lo explica Eduardo Manzano, director de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC. 

La epigrafista y arabista María Antonia Martínez nos lee las inscripciones de las piedras.

El arqueólogo Pedro Márfil, que ha excavado durante años en el edificio, habla de los últimos descubrimientos. 

Mónica Ruiz nos acerca a otro invisible, la orientación de la mezquita, no es La Meca. 

Visitamos también, Medina Zahara, el conjunto arqueológico y el museo.

MEZQUITA DE CÓRDOBA

• En el año 785, ante el aumento de la población cordobesa, Abd al-Rahman I decide construir una nueva mezquita en el lugar ocupado por la iglesia de San Vicente. Consta de diez naves con 130 columnas de doble arcada abiertas a un patio rectangular de 74 metros de largo. Su hijo Hixam I será el encargado de finalizar las obras, levantando el alminar.
• Abd al-Rahman II en el año 833 añade una nave porticada en el patio, prolongando con siete tramos más las naves, en dirección al Guadalquivir, sostenidas por otras 80 columnas y construyendo un nuevo mihrab
• .En el año 945 el patio y el alminar serán modificados por Abd al-Rahman III. Su hijo Al-Hakam II derriba el muro meridional y amplia la sala de oración con doce tramos y otras 120 columnas. La zona del mihrab y las tres espléndidas cúpulas que lo anteceden también son de esta época, alrededor del año 965.
• Entre los años 987 y 990 Almanzor llevará a cabo la última ampliación y la más extensa. La proximidad del río hace que las naves se amplíen hacia oriente, quedando el mihrab descentrado. De esta manera, la sala de oración mide 130 metros de lado, superada sólo por la mezquita de Samarra. Por supuesto, el patio también es ampliado, finalizándose la decoración de la Puerta del Perdón.
• En 1523 se iniciaron las obras del crucero de la Catedral, por mandato del obispo don Alonso Manrique. Hernán Ruiz será el encargado del proyecto, concluyéndose los trabajos a comienzos del siglo XVII.
• La organización arquitectónica de las arquerías de la mezquita cordobesa quedaría fijada en el primer edificio, en el año 785, tomando posiblemente como ejemplo el acueducto de los Milagros de Mérida.
• La novedad introducida por el arquitecto cordobés consiste en la superposición de dos soportes: una columna abajo y un pilar arriba, y dos arcos, el inferior de herradura -que sirve de entibo para impedir el desplazamiento lateral de los soportes- y el superior de medio punto, recibiendo la techumbre de madera.
• Las 612 columnas son, en su mayoría, reutilizadas de edificios romanos. En los arcos destaca la bicromía al combinar piedra y ladrilloTodo el lujo y el barroquismo de la Mezquita se concentran en la zona de la maksura y el mihrab, la ampliación de Al-Hakam II.
• Destaca el juego de arcos lobulados y entrelazados decorados con ataurique, creando la característica red de rombos.
• El mihrab conserva el tradicional arco de herradura, revestidas sus jambas por dos hermosísimas losas de mármol también con decoración de ataurique.
• Esta impactante decoración tendría una evidente función simbólica, relacionada con el poder del califa cordobés y el gusto islámico por la suntuosidad.

MEZQUITA CATEDRAL DE CÓRDOBA

 Pocos templos en el mundo han sufrido un devenir histórico tan agitado como el de la Mezquita-Catedral de Córdoba. No es para menos habida cuenta del milenio y medio de construcciones y ampliaciones que contemplan al actual conjunto. Hoy la mezquita-catedral es Patrimonio de la Humanidad junto al resto del casco antiguo de Córdoba, pero en origen -y Córdoba, no lo olvidemos, fue una creación de la Roma antigua- el lugar donde hoy se levanta la mezquita era una zona residencial de la Corduba romana junto al puente y los muelles del Guadalquivir.

ARQUITECTURA CIVIL

La ciudad árabe. La ciudad islámica está construida en torno a la Medina , que es un laberinto de callejuelas, algunas sin salida (los adarves). 

En la medina se encuentra la mezquita aljama o mezquita mayor donde los fieles se reúnen los viernes.

FORTALEZAS Y FORTIFICACIONES

• Los musulmanes se valieron  bizantinas y sasánidas preexistentes.
• También crearon nuevas fortalezas.
• murallas torreadas y ciudades fortificadas . Se aprovecha al máximo  las irregularidades del terreno.
• Presentan una serie de torres.
• Precedidas por una barbacana
• Los materiales varian de un lugar a otro..

 ALCAZABA 

La alcazaba (la ciudadela») era una construcción o recinto fortificado de carácter urbano, cuya función era servir de residencia a un gobernador​ y defender presumiblemente un lugar determinado y sus contornos, albergando una guarnición que, con frecuencia, conformaba un pequeño barrio militar con viviendas y servicios, constituyendo una ciudadela.​ Solían estar asociadas a un alcázar  o castillo  situado en uno de sus extremos, aunque este era independiente de la propia alcazaba y del resto de la ciudad, y en caso de asedio, las poblaciones de los núcleos urbanos donde se asentaban, buscaban refugio tras las murallas de dichas alcazabas.  

RIBAT 

• Guardianes de la Fe , mitad guerreros , mitad monjes 
• Monasterio musulmán fortificado militar, generalmente ubicado cerca de la frontera. El edificio estaba rodeado por una pared con una torre, una sala de oración. Su ascenso está ligado al deber de dirigir una guerra santa y proteger las fronteras del estado. 

LOS PALACIOS 

 

• El palacio es la construcción civil más importante del arte islámico. Los palacios eran grandes conjuntos arquitectónicos que funcionaban como residencia de los soberanos y príncipes musulmanes, llegando a ser verdaderas ciudades como el palacio de Medina Al-Zahara de Córdoba.

• Conocidos por las excavaciones arqueológicas o crónicas históricas o literarias.
• Suntuosidad en sus interiores. Un conjunto extenso de unidades independientes.
• Modestia en el exterior

LOS CARAVASARES

• Los caravasares eran los edificios construidos para la seguridad de las rutas comerciales en el período del Imperio Selyúcida. Los productos comerciales como seda y espacias cultivadas en el Oriente Lejano y enviadas a Europa a través de la Ruta de la Seda, fueron fuente de riqueza en el itinerario del viaje.
• Los caravasares estaban diseñados para albergar y dar reposo y alimento a los viajeros a lo largo de la Ruta de la Seda, y permitieron el intercambio de personas, bienes e información entre muchas culturas. animales, y custodiar sus mercancías. Los caravasares fueron piezas claves en el desarrollo y  consolidación de las rutas de comercio a través de Asia  , el norte de África y la Europa  suroriental, 
•  Las caravanas que hacían largos viajes de muchas jornadas —de comercio, peregrinaje o militares—podían pernoctar, descansar y reponerse los viajeros y animales. Eran verdaderos antecedentes de los modernos hoteles y hostales de carretera. 

LAS ALHÓNDIGAS

PATIO DEL CORRAL DEL CARBÓN  (GRANADA)

• Es la versión urbana de los caravasares 
• La palabra alhóndiga viene del árabe hispano al-fundug (posada donde alojan losmercaderes forasteros).
• Una alhóndiga  es  una casa pública o mercado de los vecinos era, antiguamente, un establecimiento en donde se vendía, compraba e incluso se almacenaba grano, cuyo fin era socorrer a los vecinos y principalmente a los labradores en épocas de escasez..

HAMMAN

• Característicos en los centros urbanos , cerca de mercados y mezquitas para facilitar las abluciones  mayores.

• Lograr la puereza ritual

• Derivan de las termas clásicas

• El Islam sustituyó los fines sociales y lúdicos  de las termas por los  higiénicos y rituales 

• Podían ser públicos o privados 

MERCADOS

 

ZOCO                               BAZAR 

• Junto con el comercio al aire libre  o bajo estructuras provisionales se desarrollan los bazares.
• El bazar es un entramado de calles  cubiertas que se abren en una sereie de lucernarios 
• En estas calles se abren centenares de tiendas